Nascente

     Existem muitas maneiras de iniciar um texto e de contar uma história. Pode ser descrevendo as cenas, construindo uma narrativa, apresentando os personagens, no meio de um diálogo, no ápice da história ou em um momento qualquer. Na pesquisa, também há diferentes maneiras de iniciá-la. Pode ser relatando os fatos ocorridos, apresentando os dados levantados, os resultados obtidos da forma mais direta e objetiva possível. E como precisar a gênese de uma pesquisa? É difícil determinar quando e como ela nasce, ainda que sejam estabelecidas normas para assegurar certa linearidade e constância. A todo momento – pesquisa e pesquisador –, são surpreendidos por acontecimentos que alteram suas rotas, apontando para outras e novas direções. E aos poucos ela vai adentrando em outros lugares, abrindo e fechando portas, criando e abandonando possibilidades, remando no fluxo ou no contrafluxo investigativo e sempre enfrentando o desconhecido. Entretanto, quando se trata de uma pesquisa em educação em artes visuais – e não apenas – é necessário criar estratégias metodológicas que possam combinar teorias e práticas artísticas às políticas educacionais, com as especificidades e diferenças desses contextos.

     Ainda mais desafiador do que fazer pesquisa é ter o rio como objeto de estudo nesta investigação de doutorado na linha de Ensino das Artes Visuais do Programa de Pós-Graduação em Artes Visuais da Universidade do Estado de Santa Catarina, PPGAV/UDESC. Nesse sentido é que trago uma pergunta para atravessar todo o texto: o que o rio pode nos ensinar? Esse questionamento não o faço apenas a mim, mas também a todos e a todas que se permitem aprender como parte do meio em que vivem. É apenas a primeira pergunta dentre tantas outras que surgiram a partir do enfrentamento com o rio e que trago ao longo do texto para gerar novos diálogos.

     Para falar, escrever e pensar sobre um rio é preciso deixar claro qual a concepção que trago para elucidar toda a pesquisa. A imagem deste rio que utilizo está para além da visão utilitarista de um recurso hídrico, econômico, a serviço das necessidades humanas ou relacionado à conservação suprema de uma ecologia maior1. Trago o rio como referencial poético, que atravessa os sujeitos que habitam suas margens e que é capaz de movimentar processos subjetivos, artísticos e estéticos. O rio como seres ancestrais2, que já estavam aqui antes da nossa chegada e que habitam este mundo de diferentes formas.

     Ao despontar o rio pelas nascentes, pelas bordas, pelos afluentes na busca por respostas, encontro caminhos possíveis de serem cartografados. Pois não existe apenas uma possibilidade de adentrar nesta aguagem miúda, que comunica por meio de seus baques, modos moles e sussurros de desamparo4. Para chegar nesse local foi preciso abrir a passagem com o uso de ferramentas como o facão e a coragem. E ao abrir essa trilha com a força e o desejo de acessar outras margens, foi necessário deixar alguns pertences pelo trajeto para reconhecer o caminho da volta, como quando adentrei a mata ciliar pelo lado do município de Maracajá (SC) para tentar acessar o encontro do Rio Manoel Alves com o Rio Mãe Luzia. Por ser um local remoto, o acesso à margem foi bem difícil. Deixei o carro em uma estrada em meio as granjas de arroz e fui caminhando até chegar a mata ciliar. O primeiro desafio foi encontrar uma cerca de choque elétrico separando o lado das granjas de arroz com o lado da mata. Após encontrar um local para pular a cerca, deparei-me com uma vegetação fechada, praticamente sem aberturas. Foi nesse momento que peguei o facão e comecei a abrir a trilha, e conforme ia avançando, percebia o perigo que estava correndo em não encontrar o caminho da volta. Então resolvi dobrar e amarrar algumas vegetações para marcar o caminho e também deixei algumas coisas penduradas, como chapéu e camisa. Essas foram minhas referências para sair daquele local. Quando consegui acessar o ponto mais próximo do encontro dos rios, havia um barranco íngreme e cheio de vegetação espinhosa. O medo de me machucar com os espinhos, de despencar barranco abaixo, de encontrar algum animal peçonhento, somado ao horário de final de tarde em que o sol estava se pondo e fazendo a contraluz, resultou nas piores fotografias feitas em todo o percurso do rio.

     Situações como essa, que não tem roteiro e que nem podem ser previstas ao analisar os mapas, são resultantes das cartografias que movidas pelo desejo de descobrir novos percursos, são desenhadas conforme o passo é dado. Com este funcionamento de uma pesquisa que experimenta no pensamento e na vida, encontros que aproximam o rio com as pessoas e as coisas, o conceito de ecosofia é que permeia e conjuga todos os capítulos para um saber transversal e subjetivo. “Mais do que nunca a natureza não pode ser separada da cultura, e precisamos aprender a pensar ‘transversalmente’ as interações entre ecossistemas, mecanosfera e Universos de referência sociais e individuais” (Guattari, 2012, p. 25). O conceito de ecosofia pressupõe que novas práticas ético-políticas e estéticas devam substituir as antigas formas de engajamento religioso, político e associativo, pois a ecosofia não pode ser executado em si mesmo. Há de se compor com ele e entre ele, para então inventar os próprios modos de operá-lo e possibilitar que sua potência máxima seja alcançada.

     A partir dessa conjuntura, a tese será exposta em duas partes: os Movimentos Conceituais e os Movimentos Fluviais. O primeiro abordará os movimentos conceituais presentes no contexto educacional, como um repertório de fundamentações para a produção do que chamo de pedagogia do rio. O segundo movimento abordará os pensamentos fluviais do rio pelas subjetividades e pela criação. É no tensionamento desses dois movimentos que ocorre o encontro entre as ecologias terrenas e as ecologias subjetivas de Gaia Educação5, como um conjunto de práticas capazes de questionar os valores entre o que os seres humanos fazem com a terra e o que ela nos oferece. A Pedagogia do Rio é um projeto que visa articular a ecologia social, a ecologia mental e a ecologia ambiental sob a perspectiva da transversalidade que abrange o campo da educação.

     Por motivos pré-fabricados em educação, por buscar novas relações entre os elementos e teorias pesquisadas e por outros motivos não subjugados, é que escrevo a segunda parte da pesquisa, ao qual chamo de Movimentos Fluviais, em formato de cartas. São cartas escritas por alguém que se propõe a comunicar algo e que convidam o leitor a conhecer a pesquisa e, sobretudo, pensar com ela. São cartas abertas, endereçadas, que apresentam, questionam e narram por meio de perceptos e afectos, como os fundamentos instaurados ao longo do tempo, são ameaçadores para as experiências, subjetividades, formas de existir e reexistir em determinados contextos.

     Como um registro daquilo que se conserva dos encontros entre sujeito e rio, as cartas são um bloco de sensações provenientes dos perceptos de quem experimenta esse encontro e dos afectos que são como as inundações provocadas pelas sensações. Deleuze e Guattari (2010), ao tratar das partes que integram o bloco de sensação, colocam a arte como responsável por alcançar, pelas suas linguagens, uma composição entre pensamentos e sensações. Para os autores, o artista é quem inventa e cria os blocos de perceptos, sendo estes independentes do estado de quem experimenta, e os afectos, que além de sentimentos são transbordamentos das forças de quem é atravessado pelos perceptos, excedendo qualquer vivido. “Pintamos, esculpimos, compomos, escrevemos com sensações. Pintamos, esculpimos, compomos, escrevemos sensações” (Deleuze; Guattari, 2010, p. 196). As sensações não se remetem a um objeto, não se aproximam de algo por semelhança, realizam-se no material utilizado pelo artista quando este consegue arrancar o percepto das percepções de um objeto, sujeito ou situação, e o afecto das afecções como passagem de um estado a outro. Como o escritor que se serve de palavras e que cria uma sintaxe que as introduz na sensação, “que faz gaguejar a língua corrente, ou tremer, ou gritar, ou mesmo cantar: é o estilo, o ‘tom’, a linguagem das sensações ou a língua estrangeira na língua [...]” (Deleuze; Guattari, 2010, p. 208). Muito mais que um gênero literário, as cartas fabulam mundos, carregam memórias, estão abertas ao diálogo e deixam uma mensagem para outro tempo como uma duração, pois cartas sempre são escritas no presente com a intenção de que sejam lidas no futuro.

     A opção de adaptar a estrutura da carta para escrever este segundo movimento, com todos seus elementos formativos – data, vocativo, mensagem, despedida –, deu-se pelo intuito de fabular junto ao rio, um modo de conceder espaços para diálogos e inserir o sujeito nas três esferas da ecosofia elaboradas por Guattari: as esferas sociais, políticas e subjetivas. São cartas para o rio, para professores, escolas, alunos, poetas, músicos, artistas e todos aqueles que fazem caber no lugar comum do seu dia a dia um olhar cuidadoso para o modo de existir criativo com disposição para reinventar e ressignificar cotidianos.

Assim como a fluidez das águas, que comunicam mesmo que pareçam caladas, cada conceito e cada carta que compõem a primeira e a segunda parte do texto respectivamente, estruturam os capítulos da pesquisa e sua leitura pode ser iniciada de forma independente, ficando a critério do leitor iniciar por qualquer uma delas. Como um rizoma que tem múltiplas entradas e saídas, com conteúdos que se conectam e se bifurcam em diferentes direções.

     Permeando esses dois movimentos, trago ideias, percepções, memórias e experiências acumuladas por meio de produções artística desenvolvidas nos últimos quatro anos que não querem buscar por uma tradução da pesquisa teórica, mas evidenciar os processos experienciais de conhecer o mundo e seu entorno para então aprender e criar com ele. Esta experimentação artística fez uso de diferentes linguagens, como: o livro Lugar de Passagem: uma história contada por Manoel Alves (2021), com fotografias do rio e um conto literário; um vídeo homônimo contendo a narrativa deste conto e imagens do percurso como recurso de acessibilidade; o documentário Atravessamentos: memórias do Rio Manoel Alves (2022), com entrevistas de moradores de Meleiro e de Morro Grande; vídeos Palavras marcadas (2022), que registram o momento de marcação de palavras em pedras; Cartão-postal (2022), com imagens das pedras gravadas e inseridas na paisagem do rio; Poemas (2022) que registram a leitura de poesias criadas pelos participantes do documentário; a publicação Glossá-rio (2023), que pesquisa e organiza palavras da língua portuguesa que têm o “rio” passando pelo seu meio ou pelas suas bordas. O que cabe em cada uma destas dessas criações é inventar mundos que sejam capazes de questionar as convicções e as certezas construídas historicamente para mobilizar as intensidades presentes no percurso do rio. Como força motriz, trago outros artistas e escritores que têm essa intensidade de desejar fazer ruir os projetos maiores e genéricos de uso e de relação do rio com as pessoas, para permitir que a vida e a subjetividade passem a procura da ecologia menor.

     Por se tratar de produções de audiovisuais, fotografias e documentos digitais, foi preciso encontrar meios que pudessem agrupar esse conjunto da pesquisa e disponibilizá-la para além do formato tradicional de um trabalho acadêmico. Outro fator que contribuiu para a busca por um formato mais atraente foi o desejo de tornar acessível todo material produzido para aqueles que moram nas margens do Rio Manoel Alves e também de outros rios. Na época da idealização do livro Lugar de Passagem: uma história contada por Manoel Alves e, posteriormente no documentário Atravessamentos: memórias sobre o Rio Manoel Alves, já existia o desejo de disponibilizar esses trabalhos como recursos pedagógicos. Os livros publicados foram entregues nas escolas e a apresentação do projeto e a exibição do documentário foram expostos em reuniões pedagógicas na presença de professores e de gestores locais, como também foram organizados momentos de exibição e de conversas com os alunos.

     Gerada por essa força motriz de tornar a pesquisa acessível e de que as cartas chegassem aos seus destinatários é que optei pela construção de um endereço eletrônico para quiçá mobilizar outros movimentos afectivos e intelectuais com e sobre o rio. Disponível no endereço eletrônico www.pedagogiadorio.com.br, todo material foi pensado e organizado para se conectar em diferentes pontos, tornando a sua navegação mais intuitiva. A utilização de uma linguagem e de uma apresentação um tanto incompatível com o esperado para o meio acadêmico, em que as pesquisas parecem vir acompanhadas com uma espécie de sombra do esquecimento ao serem depositadas nos repositórios digitais da biblioteca, são recursos utilizados para tentar subverter essa lógica da academia e tornar o conhecimento acessível.

     A Pedagogia do Rio é uma pesquisa que acontece pela perspectiva da geofilosofia de Deleuze e Guattari (2010), que abandona a ideia de filosofia como reflexão e contemplação focada no sujeito e no objeto, para abrir-se à Terra e à maneira como seus movimentos sucedem a nossa presença, ou seja, um pensar sobre as condições de um meio social geográfico. “Agir contra o passado, e assim sobre o presente, em favor (eu espero) de um porvir – mas o porvir não é um futuro da história, mesmo utópico, é o infinito agora […] não um instante, mas um devir” (Deleuze; Guattari, 2010, p. 135). Assim, entre os Movimentos Conceituais e os Movimentos Fluviais que formam esta tese e que conjugam o nós em nós-rio, surge o devir-água em sua potência de tomar diferentes caminhos e de pensar a relação entre ser humano e terra. Esses são, portanto, os meios escolhidos que puderam tornar visíveis todos os processos de escutas, diálogos, registros e escritas com e sobre o Rio Manoel Alves.